Крім цієї спільноти, Книга Еноха була виключена як з офіційного канону Танаху, так і з Септуагінти, а отже, також із писань, відомих сьогодні як Второроканон. Основна причина відмови євреїв від книги полягає в тому це несумісне з вченням Тори.

У «Сефер Гекалот» описується, що раббі Ізмаїл відвідав сьоме небо, де він зустрів Еноха, який стверджує, що земля була зіпсована в його час демонами Шаммазаєм і Азазелем, і тому Еноха було взято на небо. довести, що Бог не був жорстоким.

Перший Енох спочатку був прийнятий в християнську церкву, але пізніше був виключений з біблійного канону. Його виживання пояснюється захопленням маргінальних і єретичних християнських груп, таких як маніхейці, синкретичним змішуванням іранських, грецьких, халдейських і єгипетських елементів.

Книга Еноха описує повстання ангелів проти Бога перед Великим потопом. Занепалі ангели прийшли на Землю, щоб співжити і дати людині божественне знання.

Енох так описує десять небес: Перше небо прямо над небозводом (Буття 1:6-7), де ангели контролюють атмосферні явища, такі як сховища снігу та дощу та води над ними. На другому небі Енох знаходить темряву: в'язницю, де катують бунтівних ангелів.

Книгу Еноха вважали Святим Письмом у Посланні Варнави (4:3) і деякими ранніми Отцями Церкви, такими як Афінагор, Климент Олександрійський і Тертуліан, який написав бл. 200, що Книга Еноха була відкинута євреями, оскільки він нібито містив пророцтва про Христа.